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(武式有真传半年就懂劲特别是第三条在内不在外用意不用形是老架与新架最主要的差别起承转合与开合都是意而不是形)
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武禹襄祖师
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李亦畬宗师
武式太极拳的老架与新架
王宗岳、武禹襄、李亦畬拳论，是武界公认的太极拳经典，而武禹襄祖师所创拳术（后称武式太极拳），是在太极拳经典理论建设的同时产生的，故与王武李论是一个整体，王武李论是拳术的内在基础，拳术是王武李论的外在表现。武禹襄祖师传其甥李亦畬、李启轩，弟子杨班侯等。李亦畬宗师传其子宝廉（字石泉）、宝让（字逊之），侄宝极、宝相，弟子郝和（字为真）、葛福来（字显斋）等。李逊之宗师传子李池荫，弟子赵蕴圆、刘梦笔、魏佩林、姚继祖，族孙李锦藩等。葛福来宗师传其内弟霍梦魁，弟子胡振江、潘尚义、潘洪恩等。然而，武式太极拳的传承到了第三代宗师之后，则有老架与新架的差别。
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传承表，摄于武禹襄故居
新架为郝为真支系所传。民国三年秋(1914年)，郝为真受聘为广平府中学堂(即后来的直隶省立第十三中学)武术教员，为方便集体教学太极拳，适合一至四呼发口令，把武禹襄《十三势说略》中的“起承转合”，与李亦畬《五字诀》中“开合”加在一起，改为“起承开合”，将拳架中懒扎衣、搂膝拗步等拳势动作分解为“起、承、开、合”，四个动作为一个节序，或几个动作合为一个节序，并加大了“开、合”的动作幅度，拳势动作也有不少增益与调整。并在武禹襄《身法》“含胸，拔背，裹裆，护肫，提顶，吊裆，松肩，沉肘，腾挪，闪战”的后面，加上了“尾闾中正，气沉丹田，虚实分清”三条。详见 1963 年人民体育出版社出版的郝少如编著《武式太极拳》一书。还有一个套路，直接称为“武式太极拳新架”，实际上是新架中的新架。
武式太极拳并无老架新架之说，所谓老架，只是相对于后来出现的新架而言，李石泉、李逊之、李宝极、李宝相、葛福来等各支系所传均为武禹襄、李亦畬一脉相传的老架，至今保持武李所传的本来状态，故历代传人和习练者中高手辈出，虽然各支系拳架也有细微的差别，但大都体现了以下共同特点。
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李亦畬书武禹襄《十三势说略》
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李亦畬《五字诀》并书
一、拳架是王武李论的具体化，拳理拳术是一而二，二而一的关系，根据历代传人口授，拳论的所有要求都可以在走架打手中得到具体体现。二、走架是知己功夫，打手是知人功夫，而走架即是打手，打手即是走架，也就是练法和用法高度一致，故能做到知人而不为人知，制人而不为人制。三、所有要求都是在内不在外，用意不用形，初学必须经明师口授入门，而后随着认识的不断提高，要逐步去掉一切多馀的动作。四、以所有武术为参考系，门派虽多，而技击的境界无非四种：以著打人，以法打人，以意打人，顿悟法门由法而意，法而兼著，以意为主，法亦为意，意久自神。五、由于以上特点，“从此做去，一年半载，便能施于身”（李亦畬《五字诀》），故决无“十年太极不出门”之说，而是“武式有真传，半年就懂劲”。
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武式太极拳老架
特别是第三条，在内不在外，用意不用形，是老架与新架最主要的差别。起承转合与开合，都是意，而不是形，“每一动，惟手先著力，随即松开，不外起承转合……凡此皆是意，不是外面”（武禹襄《十三势说略》），“气势腾挪，精神贯注，开合有致……紧要全在胸中腰间变化，不在外面”（李亦畬《五字诀》）。李亦畬《五字诀》、《走架打手行工要言》、《论虚实开合》凡六处论及开合，根据这些论述，开合即是阴阳，即是虚实，即是动静，即是呼吸，即是蓄发，即是收放，即是引拨，但其中最重要的是虚实，虚实即是开合，开合即是虚实，虚实是意与气的开合运动，开合是虚实变化的总机关。况且起承转合与开合，是两个完整的内功心法体系，不同之处在于论述的角度不同，而在练和用的时候只是一个，讲起承转合就包括开合，讲开合就包括起承转合，即走架打手的任何一个时空点上都有起承转合，也都有开合，故能挨何处何处可击。新架把起承转合与开合改为“起承开合”，并编成四个外形动作，这当然也是一种善方便，但很明显不符合武禹襄、李亦畬的本意。
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武禹襄故居
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